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2018年华北理工大学医学实验研究中心

2018年华北理工大学专业介绍医学实验研究中心
技校网 更新时间:2021-06-14 03:10:00 解决时间:2020-03-01 01:25

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5.医学实验研究中心

YIXUESHIYANYANJIUZHONGXIN

医学实验研究中心始建于1987 年,是学校医学服务平台及医学科研、教学基地。中心坐落于华北理工大学 区B6 教学楼,建筑面积7000 平方米,仪器设备总价值3000余万元。中心现有教职工23 人,其中专任教师16 人,教授8 人、副教授6 人;具有博士学位14 人;国务院政府专家1 人,全国优秀教师1 人,河北省教学名师2 人,河北省优秀管理专家2 人,河北省中青年突贡专家4 人;河北省“三三三”一层次人才1 人,三层次人才4 人;博士研究生导师3 人;硕士研究生导师10 人;具有出国留学经历11 人。通过与国内外著名高校的紧密联系合作,能够随时跟踪国内外学科研究的新进展,具备独特的科研优势。近年来获得河北省科技进步一等奖2项、二等奖3项、教育部科技进步二等奖1项、河北省科技进步三等奖4项;承担国家973课题(协作单位)1项,国家自然科学基金15 项,河北省自然科学基金及其它省部级科研基金多项。近5 年来,已在国内外权威学术期刊及国际学术会议上发表论文200 余篇,被SCI、EI、ISTP 检索收录50 余篇。

国际科技合作是医学实验研究中心的特色之一。自2005年起,中心先后与美国北卡罗莱娜大学麻醉系心血管研究所、美国佐治亚州医科大学发育神经学、分子医学和遗传学研究所及美国费城托马斯-杰斐逊大学合作,成立了中美心脏研究所、中美神经生物学研究所及器官纤维化研究中心,在心脑血管疾病、器官纤维化发病机制、防治及药物开发研究取得了卓有成效的成绩。2013年中心获批国家科技部“老年医学示范型国际合作基地”。

随着医学及生物学的蓬勃发展,医学科研越来越受到重视,与此相应的是从事医学实验的专业人才需要也越来越高。中心响应这一社会需求,发挥独有的科研、教学优势,于2013 年联合基础医学院开设《医学实验技术》本科专业。该专业主要面向高等院校、科研院所、科学研究重点实验室、研发中心,以及医院、医药公司、药厂等机构,以培养从事医学实验、医学检测和科学研究等工作的实验与研究的专业技术人才,招生规模为30-60 人/ 年。该专业是一个深具发展潜力的新兴本科专业与学科,要求该专业的学生知识面广,创新能力高,不仅能够适应目前临床检验、生物医药等专业领域的技术工作,也具备相关专业方向的医学研究和创新研发能力。

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华北理工大学

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医学的起源,可以追溯到人类在原始思维支配下最初的生活和生产实践活动。疾病对健康和生命的危害与威胁,迫使人们探求解决方法。医学起源是一个漫长的历史过程,受到众多因素的影响,是诸种因素综合参与不断发展的结果。 <br>中、 西医学的起源大致相同。主要包括:①救护、求食的本能行为。如动物受伤会舐其伤口、遇热会避入水中,人与动物一样有着本能救护。人类的求食本能在寻找食物 时,逐渐发现了葱、姜、蒜、粳米、薏米等虽为食物或调味品,却具有治病作用;②生活经验创造了医学。先古人类通过劳动制造出利器,从而产生了砭石、骨针等 医疗器具,逐渐掌握了运用工具治疗疾病的经验。与此同时,人们发现活动肢体可以舒筋活络,强身健体,“导引术”、“五禽戏”的形成,也是古代人们积累生活 经验后产生的保健养生观;③医、巫的合与分。由于原始人受制于智力尚未开化,对自然界的变化以及宇宙间的一切反常现象,心存恐惧,难以做科学、合理的解 释,因而误以为有超自然的力量主宰其中。故巫、医合流曾是中、西医 学共有的一段历史。在中医学的历史进程中,“祝由”术沿袭数千年,属于元明临床“十三”科之一,但以医学为目的的解剖可追溯到公元11年(西汉王莽新朝三 年),是中国古老的实证医学萌芽。由于儒、释、道三教合流所形成的中国文化格局,“重道轻器”衍生出的务虚倾向,重体悟而疏实证,必然缺少逻辑推理,致使 中国的实证医学成就在日后难以与西方医学同日而语。古埃及医师运用念咒、画符和草药治病,前二者就是巫医。西医在古希腊时期就开始医巫分家,亚里士多德曾 详细描述了动物的内脏和器官,古希腊医学最高成就的代表人物希波克拉底将唯物主义哲学运用于医学之中,在《论圣病》中说:“被人们称为‘神圣的’疾病(指 癫痫和一些精神患者),在我看来一点也不比其他病症更神、更圣,与其他任何疾病一样起源于自然的原因。只因这些病症状奇异,而人们对它们又一无所知,充满 疑惑,故而将其原因和性质归之于神灵。”亚里士多德所创立的唯物主义医学体系,加快了医学科学化的进程;④轴心时代中、西医学的峰巅之作。雅斯贝而斯曾 说:“如果历史有一个轴心,那么我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类都有意义的事件,……发生于公元前800至200年间的这种精神历程似乎构成了这 样一个轴心。……非凡的事件都集中发生在这个时期。……并且是独立地发生在中国、印度和西方”。这一阶段,是东、西方哲学、科学、文化发展的重要时期。此 时诸子蜂起,儒家、墨家、道家、法家学派林立,形成了空前绝后的学术繁荣局面,对中华文化的发展起了奠基作用;处在古典希腊文明的开创时期,出现了德谟克 利特、费底亚斯、阿基米德、苏格拉底等哲人和智者。在东、西方科学和文化昌明的大背景下,《黄帝内经》和《希波克拉底全集》代表着中、西两座医学的峰巅之 作便自然而然的诞生了。《内经》的问世,标志着中医学已从简单的临床经验积累,升华到系统的理论总结。关于《希波克拉底全集》,意大利著名医史学家卡斯蒂 格略尼认为:“是自然科学几乎没有萌芽的时代,在医术上具有先进性的最宝贵的代表文献。希波克拉底学派的医学虽然在解剖学、生理学、病理学的知识上有缺 陷,虽然只是很少而粗略地研究过动物,但是它主要是建立在临床实验和哲学推理的基础上,终能使医学提高到难以超过的高度。这是历史上最有意义的现象之一, 并可能是最重要的,因为它说明通过经验,实际观察和正确的推理,可以得到极有价值的宝贵材料,……他的确解决了医学历史上具有决定性倾向的开端。”比较 《黄帝内经》和《希波克拉底全集》,二者的理论建构有诸多相似之处:废巫存医、整体观念、调节平衡、哲学思辩、临床实践。其中《黄帝内经》强调以五脏为中 心的整体观,从外测内,可以不依赖解剖形态学而照样诊治疾病。其理论体系是自洽的,难以突破;《希波克拉底全集》虽然没有系统的解剖学和生理学等基础知 识,但却强调具体的解剖结构,为医学的实证开了先河。这些差异为中、西医学的日后分向而行埋下了伏笔。 <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中国古代大多认为医学起源于少数几个无所不知的全能圣人创造,如燧人钻木取火,伏羲制九针而疗百病,神农尝百草一日遇七十毒,黄帝与岐伯作《内经》阐发医 理等,是人所共知的传说。西方一些著名医史学家大都认为医学起源于动物本能,如狗舐伤口,发烧时寻找安静的角落休息,胃部不适时便去吃植物或药草等。他们 认为,人的最初医疗行为和动物一样,也是一种本能。本世纪50年代以来,中国医史学界对医学起源问题展开了热烈讨论,提出了“劳动创造医学”的论点,成为 当时医史学界普遍认同的观点。医学是人类与疾病做斗争的经验总结。生活和实践是人类社会活动的基础,人类产生以后,无时无刻不在解决实践中碰到的问题, 吃、穿、居住、活动、游戏、性生活……构成他们生活实践的主要内容。在这一系列过程中,他们会生病、受到创伤,就必然迫使自己去寻求自我保护和治疗的方 法。这些方法开始是偶然的,但通过人们之间长期不断的互相模仿和学习,通过人类有意识的经验传递,医药知识不断积淀,成为医学知识不断增长的基础。</p>... ...
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