2015年东南大学在职人员硕士学位政治理论人类社会的本质和基本结构

一、人类社会的物质基础和本质

1．地理环境和人口因素在社会形成和发展中的作用。

社会存在与社会意识的关系是历史观的基本问题。社会存在是指社会物质关系方面的内容，包括三方面重要因素，这就是地理环境、人口条件和物质资料的生产方式，其中物质资料的生产方式和物质生产实践在社会发展中起着决定性的作用。

地理环境和人口因素是人类社会存在和发展的自然前提和必要条件，是不可缺少的。它们对社会的发展能起加速或延缓的作用，在一定条件下，能起特别重要的作用。因此，要保护环境，不断提高人口的质量和保持与生产力发展状况相适应的人口条件，以利于社会的可持续发展。要批判地理环境决定论和人口决定论。前者看到地理环境对社会发展的作用，但过分夸大了这种作用，把它看作是在社会发展中起决定作用的因素，这是错误的。后者以英国经济学家马尔萨斯为代表，以为人口的增长速度总是超过粮食的增长速度，人口因素对社会发展起决定作用，这是非常错误的。

2．社会生产实践和生产方式在人类社会存在和发展中的作用

物质资料的生产方式即物质生产实践是社会物质生活基本、主要的条件，它对社会的发展起决定性作用。生产方式是一定生产力和生产关系的结合和统一。它对社会历史发展的决定作用表现在：其一，它是社会存在和发展的前提和基础，是社会有机体的物质承担者，既是社会和自然相互联系、交换物质、能量和信息的纽带，又是整个社会机体的“骨骼”。其二，生产方式决定着社会的性质、结构和面貌。物质资料的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。其三，生产方式的变化和发展决定着社会的变化和发展。

3．人类社会与自然界的协调发展

社会是人的社会，人是社会的人。劳动实践特别是物质生产，是全部社会历史产生和发展的基础。劳动是理解全部社会历史的一把钥匙。第一，劳动创造了人和人类社会。人和人类社会并非是从来就有的，它们是自然界长期发展的结果。在这从无到有的过程中，劳动是决定性环节。劳动不仅创造了人，而且劳动还是社会生活的初的也是基本的形式。第二，劳动是人类社会存在和发展的基础。不仅社会的产生离不开劳动，社会的存在和发展同样离不开劳动。劳动是改造自然的物质活动，为社会的存在和发展提供了必需的物质基础；没有劳动，人类社会就不能存在，更谈不上发展。第三，劳动是人类全部社会关系的物质根源。人类全部社会关系可分为两大类：物质关系和思想关系。物质关系是基础，决定着社会的思想关系。而物质关系就是指人们在劳动过程中所结成的一定的生产关系，正是这种关系为社会其他关系提供了终的物质根源。第四，生产劳动的观点是唯物史观的基本观点。因为只有把握住生产劳动及其发展，才能找到揭开人类社会历史发展的钥匙，才能真正揭示社会历史发展的物质根源及其客观规律性。

要全面认识人类社会与自然界的关系，就是要把人通过劳动对自然界的改造和利用，把发展生产和技术，与保护自然环境有机地统一起来，建立起循环经济模式，节约资源，提高人类改造、利用自然的科学性和道德性，调整好人类与自然界的关系，既不要成为自然界的奴隶，也不要成为自然界的敌人。人类要爱护、培育自然，成为自然界的朋友，合理地调整人与自然之间的物质交换，实现人类社会与自然界的协调发展。

4．社会的实践本质

社会历史观是指人们对社会历史的根本看法和观点，它是哲学世界观的重要组成部分。社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。社会存在是指社会生活物质方面的内容，即指人类社会物质生活条件，包括地理环境、人口和物质资料的生产方式，主要是指物质资料的生产方式。社会意识是指社会生活精神方面的内容，包括社会心理和社会意识诸形式。

社会历史观的核心问题是如何理解社会的本质，这也是各派历史哲学争论的焦点。在马克思主义哲学产生以前，由于不能正确地解决社会历史观的基本问题，人们并没有真正理解和把握社会的本质，了许多错误的社会历史观。一种是神学历史观，把社会本质说成是“神定的一种秩序”，“上帝”是主宰社会一切的高力量。另一种是把人类社会精神化的唯心主义的历史观，这种历史观主张社会本质上是人的意志、意识活动或心理活动的产物。还有一种自然主义的历史观，它把人类社会的本质归结于自然条件，即社会所处的地理环境。

马克思主义哲学通过对人类实践活动在社会生活中作用的全面探讨，在人类哲学思想史上第一次科学地揭示了人类社会的本质，指出了人类社会在本质上是实践的。这是因为实践构成了社会生活的基本领域，实践是社会关系得以建立的基础，实践是社会发展的动力。总之，马克思主义哲学确认社会的本质是实践，就是要从实践出发去理解社会，或者说，就是把社会当做实践去理解。从实践去理解社会的根本点在于，从物质实践的内在结构，即生产方式出发去剖析和理解社会有机体，把社会历史看作是自然历史过程。即它也是物质运动的存在方式，有其自己的规律性。

二、社会的经济结构

人类社会是一个复杂的有机的系统，根源于人类的生产实践，直接形成于人们之间的交往活动中。社会有机体的再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身的生产。在马克思主义哲学中，社会有机体是包括全部社会生活及其关系的总体性范畴，表明人类社会是以生产方式为基础的各种社会因素、社会关系相互制约、有机联系所构成的整体。其基本构成有社会物质经济结构、社会政治结构和社会的观念结构。

社会经济结构是指同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。它包括生产力和生产关系两个子系统。

1．生产力的内涵、构成要素和特性

生产力是在生产过程中发生的人与自然的关系，是指人们改造、利用自然获取物质生活资料的能力，也就是人与自然之间实现物质变换的能力。这个变换过程，一方面是人的“自然力”和本质力量不断对象化、自然不断被“人化”的过程；另一方面，又是外部自然力被同化于人的体力、自然规律被同化为人的智力的过程。生产力是这两个方面的统一。生产力的要素包括：具有一定劳动技能的劳动者、劳动资料和劳动对象。其中劳动资料、特别是生产工具是标志生产力水平的客观尺度。劳动者是生产力中能动的要素。劳动对象是指劳动过程中加工的一切对象，包括没有加工过的自然物和经过一定加工的自然物。现实生产力的构成是通过劳动者使用一定的劳动资料作用于劳动对象实现的，是生产力诸要素的有机结合。在生产力的构成要素中，劳动者是生产过程的主体，是生产力中能动的、起主导作用的要素，是活的劳动；劳动资料作为物的要素，是“死的劳动”，是“活的劳动”创造的结果。

科学技术是第一生产力。科学是反映事物规律的知识理论体系；技术是科学知识理论在生产中的运用，变现为方法、经验、工艺和能力等。由于科学技术的迅猛发展，在现代社会生产中，科学技术日益成为第一生产力。这是因为当科学技术通过被劳动者接受转化为劳动知识和技能、物化于劳动资料而产生先进的生产手段、物化于劳动对象从而扩大和增加劳动对象、转化为生产管理手段之后，就能极大地提高和发展生产力。科学技术对现代生产力的变革、发展起着日益突出的重要作用，成了生产力发展的先导和基础，是推动国民经济增长的首要要素，是先进生产力的集中体现和主要标志。

生产力具有客观性，是一种不以人的意志为转移的既得的物质力量，人们不能自由地选择自己的生产力。生产力具有社会性，它形成于人的物质生产活动之中，是人们实践活动的结果，而人总是处于一定社会关系中的人。生产力还具有历史性，它随着人们历史活动的变化而变化，人类的历史就是生产发展的历史，是先进生产力不断取代落后生产力的历史过程。

2．生产关系的本质和内在结构

第一，生产关系的构成和类型。生产关系是生产过程中发生的人与人的社会关系，是生产力的社会形式。它包括：生产资料所有制关系；人们在生产中的地位和交换关系；产品的分配和消费关系。其中，生产资料所有制是整个生产关系的基础，对生产关系的性质起决定性的作用。这些要素的有机结合构成特定的生产关系。生产关系具有客观性，即人们不能任意选择和改变自己的生产关系，从根本上讲，生产关系是由生产力所决定的。生产关系具有历史性，任何生产关系都是一定历史发展阶段上的特定条件的产物，都是与该阶段的生产力状态相适应的。

在社会结构中，并不是只存在一种生产关系，而是往往多种生产关系同时并存，并相互影响。但在多种生产关系中必有一种生产关系占据统治地位，起主导作用。正是这种占统治地位的生产关系决定着经济结构的性质。社会的经济结构决定社会的政治结构和观念结构，经济结构是政治结构和观念结构的现实的基础。

第二，生产关系与阶级结构。在社会经济结构的发展过程中，与特定的生产关系相联系出现了特殊的人群共同体，这就是阶级。阶级是一个经济范畴，它的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和不同关系决定的。列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会劳动组织中所起的作用不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”这就是说，区分阶级的根本标志，是看其与生产资料的关系，是否占有生产资料，是否占有其他集团的劳动。

根据生产资料所有制的性质，历史上出现的生产关系可划分为两大基本类型，即以生产资料公有制为基础的生产关系和以生产资料私有制为基础的生产关系。

三、社会的政治结构

社会的政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结构方式，包括政治法律制度和国家机关、政党以及军队、警察、法院、监狱等设施。

政治与经济密切相关，经济是政治的基础，政治则是经济的集中表现。政治就是阶级与阶级之间的斗争，阶级之间围绕经济利益展开的斗争，必然通过政治反映出来。

四、社会的文化结构

1．意识形态与文化结构

第一，文化包括物质形态和观念形态，这里讲的文化是指作为观念形态的文化，它与社会意识密切相关。社会文化结构是指社会精神生活的总和，是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。从社会意识的主体来看，可分为个体意识和群体意识。前者是个人独特的社会经历和社会处境的反映；后者是一定人群共同体的意识。两者相互联系、相互贯通、相互作用。

第二，从意识反映的深浅程度来看，可分为社会心理和社会意识形式。前者是不系统、不定型、处于自发阶段的社会意识，表现为情感、习俗、自发信仰等。后者则是系统、自觉、理论化的社会意识，包括政治法律思想、道德、艺术、科学、宗教、哲学等。社会心理是社会意识形式的基础，后者对前者又有指导作用。

第三，从社会意识同经济基础的关系来看，可分为属于上层建筑和不属于上层建筑的两种类型。前者反映并服务于特定的经济基础，属于社会思想上层建筑，也称之为意识形态，在阶级存在的条件下具有阶级性。如艺术、道德、哲学、宗教和政治法律思想等。后者既不属于上层建筑的社会意识，它是特定社会现象或自然现象的反映，不为特定经济基础服务，也不带阶级性。如自然科学、一部分社会科学和思维科学、语言学、逻辑学等。但这些社会意识形式也有个为谁掌握和为谁服务的问题。

第四，社会意识的实质是社会存在的反映。这是社会意识的突出之点，正是这一特点，表现了社会意识对社会存在的依赖性，它决定于社会存在。就是说，它根源于社会存在，当社会存在发展变化了，社会意识或快或慢地也将发生变化。

2．社会意识的相对独立性

社会意识的相对独立性是指社会意识虽为社会存在所决定，但并不能因此抹煞它自身的特点，特别是它对社会存在的能动的反作用。社会意识的相对独立性有以下表现：一是社会意识和社会存在发展的不同步性，它往往落后于社会存在，先进的社会意识对社会发展具有预见性。二是社会意识与经济发展水平不平衡，即经济发展程度高，社会意识不见得高；而经济发展水平低，社会意识某些领域可能发展得快。三是社会意识发展具有历史继承性，每一时期得社会意识总是继承了以前社会意识得成果。四是各种不同得社会意识形式之间存在相互作用和相互影响。五是社会意识对社会存在具有反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的、正确的社会意识对社会存在的发展起推动作用；落后的、错误的社会意识对社会存在的发展起阻碍作用。